踏上敦煌沙漠之旅（1）

走进敦煌的沙漠总带着一些希翼，那广袤的沙海、悠扬的驼队是多么令人神往……走出敦煌的沙漠，你才能感悟到沙漠之旅的美妙不仅在于对自身的挑战，更在于它对人心灵的启示。

对唐朝的文化保存和还原，中国已经不及日本。那个朝代的丝绸之路由生在日本的喜多郎演绎是再合适不过的了。一边欣赏他的音乐，与一边行走在这篇茫茫大漠之上，让人不禁有超越时空重走古人之路之感。

在路上，你不得不思考自己的人生。

喜多郎曾说过，创作《丝绸之路》时，最打动他的是中国人在悠久的历史中形成的那种心灵的深厚，在那种深厚中，人们生活着，这对他来说是深有启发的。如果你能带着他的音乐，来到乐声中描摹的这片土地上，静静地听，声音不必太大，便可发思古之幽情，叹命运之多舛，感叹如花美眷，似水流年。

当一个真正意义上的漂泊者明白了回家、离开、梦、现实、死亡和再生的循环，已经没什么动静张驰能让自己枉生心魔。

记得中学历史老师讲到“胡人”的概念时，我忽然恍然大悟为什么那么多香料，干果，蔬菜都被冠上‘胡’字。比如说，胡桃，胡椒，胡萝卜。其实都是从当时的西方传入中国。随着当年浩浩荡荡的丝绸之路真正扎根于世界各地的，是当年那些无人问津而今日却成了生活中不可或缺的花花草草们。

公元366年，敦煌。和尚乐尊苦修至此饿晕了，看到对面三危山峦金光下如千佛排列，于是于此开凿第一间洞窟修行。后来法良和尚也来开了第二个洞窟比邻修行。慢慢原本修行用的陋室为繁复的佛窟所替代，而且数量越来越多，历代虔诚的供养人—出资者、修建者、名望者根据当时对佛的理解和崇尚而修建了风格各异的洞窟。

至初唐时期，莫高窟就有了“千有余窟”的记载，五代以后实在没有地方可以再开新窟了，于是只能把原有旧窟重修扩建。

佛教在唐朝一度达到鼎盛。你在敦煌的旅游过程中一定会深有体会，从莫高窟的壁画到千佛洞栩栩如生的佛像，生动的刻画了佛教的起源、发展、流传及各项佛事活动，对于佛教的爱好者来说这样的行程就像一顿饕餮盛宴。

沿着唐僧取经的路线接收佛教的洗礼，你的心灵会得到深深的净化。

壁画上的飞天舞，看美人儿们衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉，盛装登场，舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风，即使你对佛教浸淫不深，也不能不被莫高窟的艺术气质深深打动。

社火一词始见于宋代。《东京梦华录》卷八记载：六月二十四日，欢口二郎神生日，二郎庙前露台上设乐棚，有“社火呈于露台之上”。在汉魏南北朝、？隋唐时期至南宋，皇城的除夕之夜还保留有大傩仪，后逐渐被社火取代而融于社火之中。

作为最古老的风俗，社火在中国有着数千年的历史。它产生于原始的宗教信仰，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。“社”为土地之神，“火”能驱邪避难。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。

在陕西甘肃一带，社火是芯子，高跷，竹马，旱船，狮子，龙灯等的统称。是一种靠扮演，造型，技巧获胜的艺术，它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演历史人物和现代任务，形成一个故事的组合，给人一种高屋建瓴惊险迭出的艺术感染力。这种来自黄土地与秦腔想结合的艺术有着悠久的历史和独特的魅力。

敦煌一地，常有民间自发组织的内容庞杂、风格各异的“社火”活动。社火演出时，锣鼓喧天，彩旗招展，由上百人组成的庞大的社火队伍几乎占了整条街面，丰富而精彩的表演把敦煌人民喜庆丰收、祈福新年吉祥如意的情致表现得淋漓尽致。

敦煌本地的传统社火有地蹦子、打狗熊、太平鼓、太平车、龙灯、高跷、舞狮、旱船、跑驴、竹马、铁芯子、大头和尚戏柳翠等。引进外地的社火精品有陕北秧歌、安塞腰鼓、威风锣鼓、花伞舞等。近几年，还按照敦煌壁画中的鼓和舞，编排了具有敦煌艺术风格的大型社火“敦煌乐舞”。

如果你来到敦煌，恰好赶上有社火演出，最好还是买张票去体验一下。西北人特有的热情和豪放会让你的旅程感染上一份豁达的气氛。