Lonely Planet带你游览峨眉山(1)

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提到旅行,《孤独星球》的名字,可以说是全世界背包客无人不知、无人不晓的。今天我们将跟着该书玩转国内四大名山之峨眉山

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峨眉之名的来历

峨眉山位于四川盆地西南边缘,峨眉县西南6公里处。人们通常所说的峨眉山,是指大峨山,另外还有二峨山、三峨山。峨眉山名称的来历,是说大峨、二峨两山相对,远望如蛾眉,细而长,美而艳。蛾又作“峨”,故称峨眉,《峨眉郡志》称:“云鬃凝翠,鬓黛遥妆,真如螓首娥眉,细而长,美而艳也,故名峨眉山。”峨眉天下秀峨眉山纵横两百余里,山脉峰峦起伏,重岩叠翠,气势磅礴,飞瀑清泉,古木参天,索有“峨眉天下秀”的美誉。

由于山高,且又处于中亚热带,形成了低云、多雾、雨量充沛的山区气候,为植物生长提供了有利条件。据统计,峨眉山各类植物多达3000余种,这些形形色色的植物为峨眉山披上了一件秀美的外衣。南宋时期的著名诗人范成大,曾在其踢《三峨》一诗中写道:大峨两山相对开,小峨中峨迤逦来;三峨之秀甲天下,何须涉海寻蓬莱?一日有四季,十里不同天峨眉山主峰为万佛顶,海拔3099米。从山麓到峰顶,石径盘旋,长达50余公里,直上云霄。由于山高。山下与山顶气温相差约15℃,以至流传着“一日有四季,十里不同天”的说法。

人杰地灵——幻出文君

与薛涛唐代著名诗人元稹在给女诗人薛涛的诗中这样写道:“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛。”意思是说,澄碧的锦江水和秀丽的峨眉山,孕育出了卓文君和薛涛这样才貌双全的女诗人,而通过这二位女诗人的风采,人们又可想象到峨眉的娟秀和锦江的美丽。用现代的话说,卓文君和薛涛可谓是峨眉山的形象代言人了。

可爱的“猴居士”峨眉山上的仙峰寺和洗象池一带是群猴栖息之地,山僧戏称之为“猴居士”二。他们常常成群结队地散在路边,或嬉戏,或向游人索要食物,十分可爱,为游览峨眉倍添情趣。令人神驰的峨眉十景峨眉十景为:金顶祥光、灵岩叠翠、圣寺晚钟、象池夜月、白水秋风、洪椿晓雨、双桥清音、九老仙府、大坪霁雪、罗峰晴云。这里风景奇特迷人,更有美丽的传说故事,让游客流连忘返。

佛教圣地——普贤道场

峨眉山是中国佛教四大名山之一,属于普贤菩萨的道场。相传东汉永平年间,在峨眉山的华严顶下面,住着一个姓蒲的老人,大家都叫他蒲公。蒲公祖辈都是靠采药为生。由于他经常去峨眉山上采药,就和宝掌寺里的宝掌和尚很熟识。蒲公采药,常去宝掌和尚庙里歇脚,两个人谈论古今,研讨佛法,甚为投机。

一天,蒲公正在一个名叫云窝的地方采药,忽然听见天空中传来了音乐声。他忙抬头一看,只见一群人马脚踏五彩祥云,直往金顶方向飘去。蒲公心想,这些人能在天上驾云,不是神也是仙。于是跟着那片祥云,往金顶追去,想看看究竟是些什么人。蒲公来到金顶,见舍身岩下云海翻卷,彩虹万道。在五彩光环中,有一人头戴束发紫金冠,身披黄锦袈裟,骑了一匹六牙大象,头上有五彩祥光,脚下是白玉莲台。蒲公认不得是哪个,就赶着回来问宝掌和尚。宝掌一听大喜,忙说:“哎呀!那是普贤菩萨嘛!我早就想见普贤,求他指引佛法,走,我们再去一趟!”说罢,拉着蒲公就向金顶跑去。

走到洗象池,宝掌和尚指着池旁地上的一片湿象蹄印说:“你看,这不是普贤骑的白象在这里洗过澡嘛!”说着更加快了脚步。不一会儿他们就到了金顶。宝掌和尚跑到舍身岩上往下一看,只见岩下一片茫茫云海中,有一团七色宝光,但是却不见普贤的金身。蒲公问宝掌和尚是什么原因,宝掌和尚说:“那七色宝光就是普贤的化身,叫做佛光。”这时,蒲公忽然看见光环中又现出了普贤的金身,就忙叫宝掌和尚看。可是等宝掌和尚看时,光环中却只现出了他自己的身影。蒲公感到很奇怪,就问宝掌和尚:“怎么光环中只现了你自己的影子?”宝掌和尚对他说:“你每天采药,救人苦难,为人们做了许多好事,听以感动菩萨,向你现了金身。我做的好事还不如你多,所以只能看到菩萨头里的宝光。”由于蒲公在此看见了普贤菩萨,于是人们建普光殿(即今初殿)以纪念。这就是普贤菩萨最初在峨眉山显相示人。

与此同时,传入中国的《华严经》也说,西南方有山名光明,普贤菩萨与其门人3000人,常在其中演说佛法。而峨眉山夜有“圣灯”异景、日有“佛光”奇观,一片光明,故佛教徒们就认定峨眉山即是《华严经》中所称的光明山。这样,民间传说与佛经记载不谋而合,于是峨眉山就与普贤菩萨结下了不解之缘。普贤菩萨梵名三曼多跋陀罗,又译作遍吉菩萨,意思是身相与功德无所不在,精纯高深。

在大乘佛教中,普贤与文殊为释迦牟尼佛的两位胁侍,也就是辅助佛教化传道的菩萨。普贤侍右,主持定德门;文殊侍左,主持智德门,表示如来教法是行(实践)和解(理解)并进,定(禅定)和慧(智慧)双修。普赞主要在对佛以及众生的礼敬、修行、护持等仪式上面尽心尽力,是行为举止上奉持佛法的代表。普贤菩萨曾发过大愿,要弘扬佛法,所以尊号为“大行菩萨”。

普贤菩萨的坐骑是一头六牙白象。普贤的标准形象为着菩萨装,手执如意,坐于白象背上的莲花台。据佛经说,六牙表示六种到达彼岸的方法:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

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