Lonely Planet带你游览峨眉山（1）

提到旅行，《孤独星球》的名字，可以说是全世界背包客无人不知、无人不晓的。今天我们将跟着该书玩转国内四大名山之峨眉山。

Lonely Planet带你游览峨眉山（1）

峨眉之名的来历

峨眉山位于四川盆地西南边缘，峨眉县西南6公里处。人们通常所说的峨眉山，是指大峨山，另外还有二峨山、三峨山。峨眉山名称的来历，是说大峨、二峨两山相对，远望如蛾眉，细而长，美而艳。蛾又作“峨”，故称峨眉，《峨眉郡志》称：“云鬃凝翠，鬓黛遥妆，真如螓首娥眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”峨眉天下秀峨眉山纵横两百余里，山脉峰峦起伏，重岩叠翠，气势磅礴，飞瀑清泉，古木参天，索有“峨眉天下秀”的美誉。

由于山高，且又处于中亚热带，形成了低云、多雾、雨量充沛的山区气候，为植物生长提供了有利条件。据统计，峨眉山各类植物多达3000余种，这些形形色色的植物为峨眉山披上了一件秀美的外衣。南宋时期的著名诗人范成大，曾在其踢《三峨》一诗中写道：大峨两山相对开，小峨中峨迤逦来；三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱？一日有四季，十里不同天峨眉山主峰为万佛顶，海拔3099米。从山麓到峰顶，石径盘旋，长达50余公里，直上云霄。由于山高。山下与山顶气温相差约15℃，以至流传着“一日有四季，十里不同天”的说法。

人杰地灵——幻出文君

与薛涛唐代著名诗人元稹在给女诗人薛涛的诗中这样写道：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。”意思是说，澄碧的锦江水和秀丽的峨眉山，孕育出了卓文君和薛涛这样才貌双全的女诗人，而通过这二位女诗人的风采，人们又可想象到峨眉的娟秀和锦江的美丽。用现代的话说，卓文君和薛涛可谓是峨眉山的形象代言人了。

可爱的“猴居士”峨眉山上的仙峰寺和洗象池一带是群猴栖息之地，山僧戏称之为“猴居士”二。他们常常成群结队地散在路边，或嬉戏，或向游人索要食物，十分可爱，为游览峨眉倍添情趣。令人神驰的峨眉十景峨眉十景为：金顶祥光、灵岩叠翠、圣寺晚钟、象池夜月、白水秋风、洪椿晓雨、双桥清音、九老仙府、大坪霁雪、罗峰晴云。这里风景奇特迷人，更有美丽的传说故事，让游客流连忘返。

佛教圣地——普贤道场

峨眉山是中国佛教四大名山之一，属于普贤菩萨的道场。相传东汉永平年间，在峨眉山的华严顶下面，住着一个姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖辈都是靠采药为生。由于他经常去峨眉山上采药，就和宝掌寺里的宝掌和尚很熟识。蒲公采药，常去宝掌和尚庙里歇脚，两个人谈论古今，研讨佛法，甚为投机。

一天，蒲公正在一个名叫云窝的地方采药，忽然听见天空中传来了音乐声。他忙抬头一看，只见一群人马脚踏五彩祥云，直往金顶方向飘去。蒲公心想，这些人能在天上驾云，不是神也是仙。于是跟着那片祥云，往金顶追去，想看看究竟是些什么人。蒲公来到金顶，见舍身岩下云海翻卷，彩虹万道。在五彩光环中，有一人头戴束发紫金冠，身披黄锦袈裟，骑了一匹六牙大象，头上有五彩祥光，脚下是白玉莲台。蒲公认不得是哪个，就赶着回来问宝掌和尚。宝掌一听大喜，忙说：“哎呀！那是普贤菩萨嘛！我早就想见普贤，求他指引佛法，走，我们再去一趟！”说罢，拉着蒲公就向金顶跑去。

走到洗象池，宝掌和尚指着池旁地上的一片湿象蹄印说：“你看，这不是普贤骑的白象在这里洗过澡嘛！”说着更加快了脚步。不一会儿他们就到了金顶。宝掌和尚跑到舍身岩上往下一看，只见岩下一片茫茫云海中，有一团七色宝光，但是却不见普贤的金身。蒲公问宝掌和尚是什么原因，宝掌和尚说：“那七色宝光就是普贤的化身，叫做佛光。”这时，蒲公忽然看见光环中又现出了普贤的金身，就忙叫宝掌和尚看。可是等宝掌和尚看时，光环中却只现出了他自己的身影。蒲公感到很奇怪，就问宝掌和尚：“怎么光环中只现了你自己的影子？”宝掌和尚对他说：“你每天采药，救人苦难，为人们做了许多好事，听以感动菩萨，向你现了金身。我做的好事还不如你多，所以只能看到菩萨头里的宝光。”由于蒲公在此看见了普贤菩萨，于是人们建普光殿（即今初殿）以纪念。这就是普贤菩萨最初在峨眉山显相示人。

与此同时，传入中国的《华严经》也说，西南方有山名光明，普贤菩萨与其门人3000人，常在其中演说佛法。而峨眉山夜有“圣灯”异景、日有“佛光”奇观，一片光明，故佛教徒们就认定峨眉山即是《华严经》中所称的光明山。这样，民间传说与佛经记载不谋而合，于是峨眉山就与普贤菩萨结下了不解之缘。普贤菩萨梵名三曼多跋陀罗，又译作遍吉菩萨，意思是身相与功德无所不在，精纯高深。

在大乘佛教中，普贤与文殊为释迦牟尼佛的两位胁侍，也就是辅助佛教化传道的菩萨。普贤侍右，主持定德门；文殊侍左，主持智德门，表示如来教法是行（实践）和解（理解）并进，定（禅定）和慧（智慧）双修。普赞主要在对佛以及众生的礼敬、修行、护持等仪式上面尽心尽力，是行为举止上奉持佛法的代表。普贤菩萨曾发过大愿，要弘扬佛法，所以尊号为“大行菩萨”。

普贤菩萨的坐骑是一头六牙白象。普贤的标准形象为着菩萨装，手执如意，坐于白象背上的莲花台。据佛经说，六牙表示六种到达彼岸的方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。